Bibeltext: Hebräer 7,1–2
„Dieser Melchisedek war König von Salem und Priester Gottes, des Höchsten … Sein Name bedeutet zunächst ‚König der Gerechtigkeit‘; dann aber auch ‚König von Salem‘, das heißt ‚König des Friedens‘.“
Einleitung: Melchisedek – das vollkommene Vorbild Christi
In Melchisedek II haben wir betrachtet, wie der Hohepriester durch sein äußeres Erscheinungsbild – besonders durch seine Gewänder – das Herz und den Willen Christi gegenüber uns offenbart. In diesem Teil richten wir den Fokus auf seine geistliche Rolle: König des Friedens und König der Gerechtigkeit, um Jesus Christus dadurch noch tiefer zu beleuchten.
Wo es einen König gibt, gibt es auch ein Reich; wo es ein Reich gibt, dort gibt es ein Volk. Jesus ist zugleich König des Friedens und König der Gerechtigkeit. In seinem Reich herrscht der Friede – ein Friede, der das Volk bewahrt. Im Reich des Königs der Gerechtigkeit regiert die Gerechtigkeit, und die Bürger dieses Reiches sind Gerechte.
Wie Melchisedek als König des Friedens und der Gerechtigkeit ein Volk hatte, so wollen wir in diesem Beitrag gemeinsam fragen: Wie leben wir heute als sein Volk unter Gottes Frieden und Gerechtigkeit – und wie werden wir selbst zu Gerechten?
1. Der König von Salem – der König des Friedens
Hebräer 7,1 sagt: „Dieser Melchisedek war König von Salem.“ Das Wort Salem bedeutet „Friede“; Melchisedek war also der König des Friedens.
Der Hebräerbrief deutet Melchisedek als Schattenbild Jesu Christi. Er war König des Friedens und zugleich Priester. Auch der Prophet Jesaja kündigte den Messias als Fürsten des Friedens an:
„Denn uns ist ein Kind geboren, ein Sohn ist uns gegeben, und die Herrschaft ruht auf seiner Schulter; und man nennt seinen Namen: Wunderbarer Ratgeber, Starker Gott, Ewig-Vater, Fürst des Friedens.“ (Jes 9,6)
Melchisedek regierte als König den Frieden und vermittelte als Priester zwischen Gott und Mensch – ein deutliches Vorbild auf Jesus Christus.
Der König, der den Frieden beherrscht
Herrscher dieser Welt können Staaten führen, Armeen befehligen und Gesetze erlassen; sie können jedoch keinem Herzen wahren Frieden geben. Selbst der beste Präsident oder König vermag nicht, die innerste Ruhe des Menschen zu schaffen.
Jesus ist anders: Er ist der König des Friedens, der den Frieden selbst regiert.
Menschen jagen dem Glück nach, weil sie keinen Frieden haben. Sie suchen ihn in Besitz, Ansehen und Erfolg – und verlieren ihn umso mehr. Denn Friede entsteht nicht durch Haben, sondern wird durch das Wort des Königs des Friedens geschenkt.
Spricht Jesus: „Friede, wohne in Timotheus’ Herzen“, „Friede, bleibe in Sebastians Herzen“, dann ist dort Friede – auch ohne äußere Voraussetzungen. Friede hängt nicht von Umständen ab, sondern von der Herrschaft des Königs.
Wer in der Nähe Jesu lebt, kann – trotz bescheidener äußerer Bedingungen – beständig in Frieden und Freude leben. Wahrer Friede kommt aus der Herrschaft des Königs, nicht aus der Lage.
Frieden mitten im Sturm
Als Jesus mit seinen Jüngern im Boot den See Genezareth überquerte, erhob sich ein großer Sturm. Die Wellen schlugen gegen das Boot, bis es sich mit Wasser füllte.
Da stand Jesus auf, bedrohte den Wind und sprach zum Meer: „Schweig! Sei still!“
Und der Wind legte sich, und es trat völlige Stille ein.
Der Herr brachte selbst die Naturgewalten durch sein Wort zur Ruhe.
Ebenso kann Jesus Christus, der König des Friedens, auch die Stürme des Leidens, der Sorgen und der Konflikte in unserem Herzen und in unseren Familien stillen, wenn er befiehlt: „Sei ruhig!“
Deshalb können wir, wenn wir nahe bei Jesus Christus leben, auch ohne außergewöhnliche Lebensumstände in Frieden und Freude leben.
Wahrer Frieden hängt nicht von äußeren Bedingungen ab, sondern allein von dem König, der den Frieden gebietet.
Wenn Jesus Christus, der König des Friedens, zu unserem Herzen spricht, wird selbst inmitten größter Schwierigkeiten Friede einkehren.
Gott, der Wege in der Wüste bahnt
Im November 2024 mieteten wir das größte Veranstaltungshaus in Würzburg – das Kongress Zentrum –, um dort ein Weihnachtsmusical vorzubereiten.
Diese Stadt war uns völlig fremd. Wir hatten dort keine Kontakte, keine Bekannten, keine Verbindung.
Anfangs hofften wir, mit mehreren Organisationen zusammenarbeiten zu können, und versuchten, gemeinsam Werbung zu machen. Doch schließlich scheiterte alles.
Am Ende mussten wir allein, als kleine Gemeinde, ohne jegliche Hilfe alles selbst organisieren – und das in einer Stadt, die anderthalb Stunden entfernt lag.
Es fühlte sich überwältigend und unmöglich an. In Momenten der Verzweiflung fragte ich mich: „Wird das überhaupt möglich sein?“ In dieser Situation wandte ich mich an den Gesamtverantwortlichen der Europa-Tournee des Weihnachtsmusicals und schilderte ihm alles. Er antwortete nur mit einem einzigen Satz:
„Jesus wird es allein tun.“
Dieser Satz war zu kurz, aber ergriff mein Herz zutiefst.
Ja – dieses Weihnachtsmusical war von Anfang an durch das Wort Gottes „Er macht einen Weg in der Wüste“ begonnen worden. Und plötzlich erkannte ich: Würzburg ist genau diese Wüste. Ein Ort ohne Freunde, ohne Helfer, ohne Kontakte – und doch genau der Ort, an dem Gott selbst seinen Weg bahnen wollte.
Von diesem Tag an begannen sich auf erstaunliche Weise Gottes Werke zu zeigen.
Ich kann nicht alle Details aufzählen, aber nur drei Wochen später, am Tag der Aufführung, war der Saal mit 1.800 Plätzen vollständig gefüllt. Zahlreiche Bürger kamen, sahen das Musical, hörten die weihnachtliche Botschaft und freuten sich mit sichtbarer Freude.
In diesem Moment wurde mein Herz warm. Ich konnte nur sagen:„Gott, du hast wirklich einen Weg in der Wüste bereitet.“
So ist Jesus Christus der König des Friedens. Egal, welche Schwierigkeiten vor uns liegen – wenn das Wort Jesu Christi gesprochen wird, dann stillt dieses Wort jede Situation und errichtet das Banner des Sieges Gottes. Der wahre Friede kommt nicht aus Umständen, sondern allein von dem König, der den Frieden beherrscht – Jesus Christus selbst.
Er muss zu unserem Herzen und zu unseren Familien sagen:
„Bleibe hier, wohne hier.“ Selbst wenn Stürme im Haus oder in der Familie aufkommen, wenn der König des Friedens, Jesus Christus, bei uns ist, dann wird er – wie damals, als er zum Meer sprach „Schweig, sei still!“ – auch die Stürme in unserem Leben zur Ruhe bringen.
2. Der König der Gerechtigkeit – der Herr, der gerecht regiert
Der Name „Melchisedek“ (מלכי־צדק – Malki-Tzedek) bedeutet „König der Gerechtigkeit“. Zedek 2. Der König der Gerechtigkeit – Der König, der in Gerechtigkeit herrscht
Die Bedeutung des Namens Melchisedek
Der Name Melchisedek – מלכי־צדק (Malki-Tzedek) – bedeutet auf Hebräisch „König der Gerechtigkeit“.
Geht man tiefer, so steht Zedek (צדק) nicht einfach für moralische Güte,
sondern für Gottes vollkommene Gerechtigkeit, seine absolute Rechtschaffenheit und makellose Heiligkeit.
Dass Melchisedek der „König der Gerechtigkeit“ genannt wird, bedeutet also,
dass er ein König ist, der mit Gottes vollkommener Gerechtigkeit herrscht.
Weil er der König der Gerechtigkeit ist, muss er ein Problem lösen
Gott ist ein gerechter Gott.
Darum muss er den Sünder als Sünder und den Gerechten als Gerechten bezeichnen. Das ist sein Wesen. Wenn er jedoch einen Menschen mit Sünde ohne Grundlage für gerecht erklären würde, widerspräche das seiner göttlichen Gerechtigkeit.
In 2. Mose 23,7 heißt es:
„Den Schuldlosen und Gerechten sollst du nicht töten; denn ich lasse den Gottlosen nicht Recht behalten.“
Gott selbst hat erklärt, dass er den Gottlosen nicht für gerecht erklären wird. Wie also kann dieser gerechte Gott uns Sünder gerecht sprechen?
Doch wenn er wahrhaft der König der Gerechtigkeit ist, dann muss er nicht nur über das Volk herrschen, sondern auch über die Gerechtigkeit selbst. Damit er uns Gerechtigkeit schenken kann, musste das Problem der Sünde gelöst werden.
Die einzige Lösung des Sündenproblems
Die Vergebung der Sünden – und darüber hinaus die Gabe von Gottes Gerechtigkeit –
konnte nicht allein durch Worte geschehen. Denn Sünde wird nur dann getilgt, wenn der Preis dafür wirklich bezahlt wird.
Darum hat Jesus Christus sein Blut vergossen, um unsere Sünden zu sühnen. Nur wenn all unsere Sünden vergeben sind, kann Gott uns gerecht sprechen. Damit dies geschehen konnte, musste Jesus, der König der Gerechtigkeit, selbst unseren Platz einnehmen und unsere Schuld auf seinen eigenen Leib nehmen.
Gott ist Geist – und ein Geist kann keine Sünde tragen.
Deshalb musste er Fleisch annehmen und in diese Welt kommen.
„Daran erkennt ihr den Geist Gottes:
Jeder Geist, der bekennt, dass Jesus Christus im Fleisch gekommen ist, ist aus Gott.“ (1. Johannes 4,2)
Was bedeutet es also, dass Jesus im Fleisch gekommen ist? Es bedeutet, dass er in menschlicher Gestalt kam, damit alle Sünden der Menschheit auf diesen Leib gelegt werden konnten. Weil er selbst unsere Sünden trug, konnte Johannes der Täufer in Johannes 1,29 ausrufen:
„Siehe, das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt trägt!“
Die wahre Bedeutung der Worte an die Ehebrecherin
Im Johannesevangelium Kapitel 8 wurde eine Frau,
die beim Ehebruch ertappt worden war, vor Jesus gebracht. Als die Menschen sie steinigen wollten, sagte Jesus:
„Wer unter euch ohne Sünde ist, der werfe den ersten Stein auf sie.“
Nachdem alle gegangen waren, sprach Jesus zu der Frau:
„So verurteile auch ich dich nicht.“
Damit erklärte er, dass sie nicht schuldig sei.
Viele verstehen diese Worte lediglich als Ausdruck von Jesu Liebe und Barmherzigkeit.
Aber wie zuvor gesagt:
Wenn Jesus die Frau aus bloßer Liebe für unschuldig erklärt hätte, wäre er nicht der wahre König der Gerechtigkeit gewesen. Denn zu sagen, dass eine Schuldige unschuldig sei, widerspricht Gottes Gerechtigkeit.
Dass Jesus sagen konnte:
„Auch ich verurteile dich nicht“,
bedeutet, dass in diesem Moment ihre Schuld tatsächlich nicht mehr auf ihr lag. Wie war das möglich? Weil ihre Sünde bereits auf Jesus übertragen war – sie befand sich hinter seinem Rücken.
Jesus, das Lamm Gottes, wie es Johannes der Täufer bezeugt hatte, hatte bereits ihre Schuld auf sich genommen. Darum konnte Jesus als König der Gerechtigkeit zu ihr sprechen. Mit der vollen Autorität der göttlichen Gerechtigkeit konnte er über sie sagen:
„Ich verurteile dich nicht.“
Das ist die wunderbare Verkündigung des Königs der Gerechtigkeit – Jesu Christi.
Die messianische Prophezeiung Jeremias
In Jeremia 23,5–6 spricht Gott über den kommenden Messias:
„Siehe, es kommt die Zeit, spricht der Herr,
da will ich dem David einen gerechten Spross erwecken.
Der soll ein König sein, der da regiert und weise handelt
und Recht und Gerechtigkeit im Lande übt.
Zu seiner Zeit soll Juda geholfen werden und Israel sicher wohnen.
Und dies wird sein Name sein, mit dem man ihn nennen wird:
‚Der Herr ist unsere Gerechtigkeit.‘“
Wenn der Messias kommt und regiert, wird Juda – das heißt, die Menschheit – aus der Gefangenschaft der Sünde befreit werden. Als dieser Messias die Ehebrecherin regierte,
wurde sie aus Sünde und Tod erlöst. Beachtenswert ist hier der Ausdruck:
„Der Herr ist unsere Gerechtigkeit.“
Der Messias ist also nicht nur gerecht, sondern er ist unsere Gerechtigkeit selbst. Das bedeutet:
Er vollbringt die Gerechtigkeit an unserer Stelle und schenkt uns seine eigene Gerechtigkeit. Jesus ist auch heute der König der Gerechtigkeit. Wenn wir diesem Jesus wirklich begegnen, wird nicht nur die Ehebrecherin nicht verurteilt, sondern jeder, der ihm begegnet, empfängt die Gerechtigkeit Jesu.
Wenn dieser Jesus unser Herz regiert, dann, ganz gleich, wer wir sind, rettet er uns, spricht uns frei und sagt:
„Auch ich verurteile dich nicht.“
Er schenkt uns seine Gerechtigkeit. Dann bist du ein Gerechter – ein Kind der Gerechtigkeit, ein Bürger seines Reiches.
Schluss: Leben als Volk der Gerechtigkeit Gottes
Jesus ist der König des Friedens, der Frieden regiert und ihn in den Herzen der Menschen pflanzt. Zugleich ist er der König der Gerechtigkeit, der unsere Sünden getragen und uns Gottes Gerechtigkeit geschenkt hat.
Er allein konnte nach Gottes Gerechtigkeit den Preis der Sünde bezahlen und uns seine Gerechtigkeit geben. Wer mit Jesus eins wird, empfängt durch den Glauben Gottes Gerechtigkeit. So werden wir Gottes Volk, das unter der Herrschaft seiner Gerechtigkeit lebt.
„Ich bin gerecht“ zu sagen, ist keine Anmaßung, sondern ein Bekenntnis: Ich bin in das Reich der Gerechtigkeit eingegangen und stehe unter seiner Herrschaft. Das ist das rechte Bekenntnis eines Bürgers unter der Regierung des Königs der Gerechtigkeit.
Mögen Sie die Gerechtigkeit und den Frieden, die der König der Gerechtigkeit und der König des Friedens Ihnen in seiner Gnade schenkt, mutig genießen und diese Welt kraftvoll und gesegnet durchschreiten.
Zusammenfassung
- Jesus ist der König des Friedens und schenkt unserem Herzen wahren Frieden.
- Jesus ist der König der Gerechtigkeit und rechtfertigt uns nach Gottes Gerechtigkeit.
- Wir gehören zum Reich Gottes, in dem Friede und Gerechtigkeit herrschen – wir sind Bürger seines Reiches.
„Sein Name bedeutet zunächst ‚König der Gerechtigkeit‘; dann aber auch ‚König von Salem‘, das heißt ‚König des Friedens‘.“ (Hebr 7,2)
