Der neue Bund: Von der Verurteilung zur Gnade
Was unterscheidet den neuen Bund vom alten Gesetz? Diese Frage berührt das Herzstück des christlichen Glaubens. Der neue Bund in Christus befreit uns von der Last des Gesetzes und schenkt uns vollkommene Gnade. Um die revolutionäre Kraft des neuen Bundes zu verstehen, beginnen wir mit einer eindrücklichen Geschichte.
Nathaniel Hawthornes Roman „Der scharlachrote Buchstabe“ spielt in der Zeit der Puritaner. In dieser Zeit musste eine Frau, die Ehebruch begangen hatte, ihr Leben lang ein rotes „A“ auf der Brust tragen. Jeden Morgen diesen Buchstaben anlegen und vor die Menschen treten müssen. Das war keine einfache Strafe, sondern ein lebenslanger Makel. Ein ewiges Zeichen der Schande, das die Gesellschaft der Sünderin auferlegte, um die moralischen Normen aufrechtzuerhalten. Man dachte wohl, dass man so die puritanische Gemeinschaft zu einem reinen und frommen Ort machen könnte, der Gott dient.
Im Johannes-Evangelium Kapitel 8 gibt es eine ähnliche Situation. Eine Frau wird auf frischer Tat beim Ehebruch ertappt und von den Schriftgelehrten und Pharisäern herbeigeschleppt. Nach dem damaligen Gesetz hätte sie gesteinigt werden müssen. Die Menschen verachteten sie völlig und behandelten sie als jemanden, der öffentliche Schande verdient hatte.
Aber Jesus‘ Sicht auf diese Frau war völlig anders.
„Ich verurteile dich auch nicht. Geh hin und sündige nicht mehr.“
Was uns diese Begebenheit vermittelt, ist wahrhaft umfassend. Aber eines ist hier gewiss: Was diese Frau vor Jesus, den Messias, brachte, war das Gesetz selbst, und das Gesetz hatte diese Frau bereits zum Tod verurteilt. Diese Frau befand sich unter dem Gesetz, unter dem Tod. Kein weiterer Vorsatz, keine Entschlossenheit oder Reue konnte mehr helfen.
Doch für Jesus war dieser Moment von äußerster Bedeutung. Genau in diesem Moment, wo diese Frau durch das Gesetz präzise vom Tod erfasst war, musste er den neuen Bund verkünden, jenes neue rechtliche System, das bereits seit Jeremia prophezeit worden war – der Moment war gekommen, diese Frau zu retten.
Die Grenzen von Moral und Gesetz
Diese Begebenheit behandelt nicht einfach das Sündenproblem einer Frau. Sie offenbart ein strukturelles Problem der ganzen damaligen Gesellschaft.
1. Die Grenze der Moral
Egal wie stark die moralischen Normen sind, sie können Menschen nicht grundlegend verändern. Moral kann Sünde aufdecken. Sie kann mit dem Finger zeigen und sagen: „Das hast du falsch gemacht.“ Aber sie hat keine Kraft, den Sünder neu zu machen.
So wie ein Spiegel zwar unser Aussehen zeigt, uns aber nicht verändern kann, spielen auch das Gesetz, die Moral der Gesellschaft und unser Gewissen keine größere Rolle als ein Spiegel. Unser Wesen bleibt unverändert.
2. Das Versagen der gesetzeszentrierten Gesellschaft
Die Schriftgelehrten, die das Gesetz lehrten, die Priester, die im Zentrum standen, die Schriftgelehrten, die die Verdorbenheit der Priester anprangerten und im Volk zur Umkehr aufriefen – was war die ursprüngliche Berufung, das Ziel von ihnen allen? Den Menschen zu helfen, vor Gott gerecht zu werden.
Doch so genau sie das Gesetz auch vertreten mochten, da sie selbst von Schwachheit umgeben waren, konnte niemand vor Gott vollkommen gemacht werden. Sie konnten nur Sünder verurteilen und ausstoßen.
Als sie die Ehebrecherin herbeiführten, bedeutete das nicht nur ihr Versagen. Es offenbarte ihr eigenes Versagen, die Unfähigkeit des gesamten Gesetzessystems. Letztendlich zeigt diese Begebenheit selbst das Problem einer Gesellschaft und eines religiösen Systems, das Sünder nicht retten kann.
Warum ist das Gesetz gescheitert?
Ist dann das Gesetz selbst das Problem? Nein. Das Gesetz spiegelt Gottes heiligen Charakter wider. Das Problem liegt nicht im Gesetz, sondern bei uns Menschen. Wir sind bereits Sklaven der Sünde, unter dem Tod, daher können wir das heilige Gesetz nicht halten, und obwohl wir uns bemühen können, heilig zu werden, können wir absolut nicht die Endstufe der Heiligung erreichen – die Heiligkeit.
Doch weil Menschen in der Einhaltung des Gesetzes selbst Zufriedenheit empfinden und dies für Früchte der Buße halten, erkennen sie nicht, dass sie grundsätzlich gescheiterte Menschen sind.
Römer 8,3 sagt:
„Denn das dem Gesetz Unmögliche, weil es durch das Fleisch kraftlos war, tat Gott…“
So richtig und heilig das Gesetz auch einen Weg aufzeigen mag, wegen der Sünde und Schwachheit unseres Fleisches ist das Gesetz daran gescheitert, irgendjemanden heilig zu machen.
Hebräer 7,18 ist noch direkter:
„Denn aufgehoben wird ein vorhergehendes Gebot seiner Schwachheit und Nutzlosigkeit wegen“
Das bedeutet nicht, dass das Gesetz selbst schwach und schlecht ist. So heilig das Gesetz auch sein mag, es kann zwar Sünde aufdecken, hat aber keine Kraft, uns heilig zu machen, daher ist das Gesetz ein kraftloses und nutzloses Gesetz. Wenn es zwar existiert, aber niemanden vollkommen machen kann, ist es ein bedeutungsloses Gesetz und wurde daher aufgehoben.
Der Hebräerbrief erklärt, dass das levitische Gesetz und das Priestertum „aufgehoben“ wurden. Da sie weder Rechtfertigung noch Vollkommenheit bewirken konnten, wurden sie in ihrer Wirksamkeit aufgehoben und für ungültig erklärt.
Um diese Tatsache im Voraus bekannt zu machen, zeigte Gott durch das Erscheinen Melchisedeks – noch bevor er das Gesetz und die Opfer gab – dass sowohl das Gesetz als auch wir Menschen, die es zu halten versuchen, und auch die Priester, die es lehren, alle gescheitert sind.
Die Bedeutung und Grenzen des levitischen Opfersystems
Der Name „Levi (לוי)“ bedeutet „Verbindung“. Der Grund, warum Gott den Stamm Levi zum Priesterstamm bestimmte, war – entsprechend der Bedeutung des Namens Levi – dass die Sünder durch die Opfer von der Sünde befreit werden, mit Gott eins werden, verbunden werden und kühn zu Gott kommen können sollten.
„Und jeder Priester steht täglich da, verrichtet den Dienst und bringt oft dieselben Schlachtopfer dar, die niemals Sünden wegnehmen können“ (Hebräer 10,11)
Doch Hebräer 10 kommt zu dem Schluss, dass die 1500 Jahre andauernden Opfer gescheitert sind.
„Täglich da stehen und den Dienst verrichten“ bedeutet, dass obwohl man gestern zweifellos ein Sühnopfer dargebracht hat, man heute wieder in Sünde und Schuld fällt, sodass es letztlich keinen Tag gibt, an dem es endet, und man täglich opfern musste. „Stehen“ bedeutet einen Zustand, in dem man keine Ruhe haben kann und immer noch arbeiten muss.
Und „oft dieselben Schlachtopfer darbringen“ bedeutet, dass egal wie sehr ein Mensch bereut und Buße tut und durch das Sühnopfer Vergebung erhält, er dennoch wieder dieselbe Sünde begeht. Das heißt, er kann sich nicht grundlegend von der Sünde befreien und bleibt weiterhin ein Sünder. Selbst wenn man täglich Buße tut und um Sündenvergebung bittet, konnte man nicht in vollkommene Gemeinschaft mit Gott gebracht werden.
Was ist also die Schlussfolgerung aus 1500 Jahren Gesetz und Opfern?
Wir sind gescheitert. Weder mit dem Gesetz noch mit den Opfern können wir vollkommen vor dir stehen. Wir brauchen den Messias!
Hebräer 7,11-12 fragt:
„Wenn nun durch das levitische Priestertum Vollkommenheit möglich gewesen wäre, warum musste dann noch ein anderer Priester nach der Ordnung Melchisedeks eingesetzt werden?“
Melchisedek vor Abraham – als Abrahams Urenkel Levi noch in Abrahams Lenden war, gab Abraham Melchisedek den Zehnten. So wie unser heutiger Zehnter ein Zeichen ist, dass „ich und all mein Besitz vollständig dir gehören“, war auch Abrahams Zehnter ein Bekenntnis: „Mit dem levitischen Priestertum und dem System des Gesetzes geht es nicht. Christus muss uns vollständig von der Sünde erretten und uns vollständig segnen.“
Dass Melchisedek dies annahm, ist Gottes Erklärung, dass er uns durch Christus vollkommen erretten wird. Und Gott setzte einen Priester einer neuen Dimension ein, nämlich Jesus Christus.
Das Dilemma der religiösen Führer
Die Priester, die täglichen Opfer und der Tempel selbst waren also nur Vorbilder auf Jesus Christus. Durch ihre Begrenzung – täglich dargebracht und doch nicht vollkommen geworden – sollten sie Sehnsucht nach einer besseren Hoffnung, einem besseren Bund, einem vollkommenen Priester und einem ewigen Opfer wecken. Das war der Existenzzweck all dieser Dinge.
„denn das Gesetz hat nichts zur Vollkommenheit gebracht —, zugleich aber die Einführung einer besseren Hoffnung“ (Hebräer 7,19)
Aber nun, als die wahre Gestalt, Jesus Christus, als wahrer Priester Gottes kam, konnten die damaligen Priester und religiösen Führer Jesus Christus nicht annehmen. Warum? Weil Jesu Dienst ihre Existenzgrundlage, nämlich das levitische Opfersystem, ungültig machte.
Paradoxerweise hätten sie vor der wahren Gestalt eingestehen und zurücktreten müssen, dass das bisherige Gesetz, das levitische Priestertum und die Opfer nutzlos waren. Stattdessen wurden sie zu denen, die den wahren Sohn, Christus, verdeckten und ihm widerstanden, um ihre eigene Position und das Gesetz aufrechtzuerhalten.
Hiskia und die eherne Schlange
In 2. Könige 18 findet sich die Geschichte der Reform König Hiskias. Hiskia zerstörte die eherne Schlange aus der Zeit Moses. Er nannte sie „Nehuschtan“, also „ein Stück Bronze“, und beseitigte sie.
Die ursprüngliche Absicht der ehernen Schlange
In 4. Mose 21 können wir erkennen, warum Gott die eherne Schlange aufgerichtet hatte. Als das Volk von Schlangen gebissen wurde, lebte, wer auf die eherne Schlange schaute. Aber Gott wollte nicht, dass sie die Schlange selbst anbeten. Wie Johannes 3,14 sagt, sollten sie durch dieses Symbol auf Christus schauen.
Doch mit der Zeit verehrte das Volk die eherne Schlange, als ob in der Schlange selbst irgendeine Kraft oder Heilungsmacht wohnen würde. Die eherne Schlange, die geschaffen wurde, um auf Christus schauen zu lassen – das Mittel wurde zum Zweck gemacht.
Mit Gesetz und Opfersystem ist es genauso
Das levitische Priestersystem, das Gesetz, die Opfer selbst waren nicht die Wirklichkeit der Erlösung. Sie waren Schatten, sie waren Vorbilder. Gott wollte durch sie die Sünde und Unfähigkeit der Menschen offenbaren, damit sie ihre Hoffnung vollständig auf den kommenden Christus setzen. Er wollte zeigen, dass allein Christus die Wirklichkeit der Erlösung ist.
Aber die Menschen dachten irrtümlich, dass das Gesetz, die Opfer oder die Priester selbst die Kraft hätten. Obwohl deutlich offenbar wurde, dass sowohl die, die das Gesetz lehrten, als auch die, die sich darauf verließen, gescheiterte Existenzen waren.
Die Erklärung, die wir brauchen
So wie Hiskia die eherne Schlange als „Stück Bronze“ beseitigte, müssen auch wir in unserem Herzen dieses „Ich“, das heute wieder versucht, mich zu korrigieren und vollkommen zu machen, obwohl ich mich durch meine eigene Anstrengung nicht heilen oder vollkommen machen kann – dieses „Stück Bronze“ muss beseitigt werden.
- „Mit mir selbst geht es nicht“
- „Dieser Weg führt, auch wenn ich mein Leben lang darauf gehe, letztlich zu nichts“
Gott hat bereits die Wirksamkeit des Gesetzes aufgehoben (Hebräer 7,18). Deshalb müssen auch wir in unserem Herzen das Vertrauen auf das Gesetz, das Vertrauen auf uns selbst, den Götzen menschlicher Anstrengung gründlich beseitigen.
Neuer Priester, neues Gesetz, neuer Bund
Gott hat das levitische Priestersystem, das Menschen nicht vollkommen machen konnte, aufgehoben und Jesus Christus nach der Ordnung Melchisedeks als neuen und vollkommenen Priester eingesetzt (Hebräer 7,11-17).
Ein wichtiges Prinzip
Hebräer 7,12:
„Denn wenn das Priestertum geändert wird, so findet notwendig auch eine Änderung des Gesetzes statt“
Jesus Christus ist ein ewiger Priester, daher muss er nicht das bisherige nutzlose Gesetz haben, sondern ein ewiges und lebendiges Gesetz, das uns tatsächlich vollkommen retten kann.
Neuer Wein in neue Schläuche
Erinnern Sie sich an Matthäus 9,17? „Neuer Wein in neue Schläuche.“
Wer neuen Wein macht, bereitet auch neue Schläuche vor. Da Jesus, der dies sagte, selbst der neue Wein ist, muss ein neuer Bund vorbereitet sein.
Ein neuer Priester ist gekommen – es ist unmöglich, dass er im alten System des Gesetzes handelt. Es braucht notwendigerweise eine neue Ordnung, ein neues Gesetzessystem. Das ist genau der neue Bund, der in Jeremia 31 prophezeit wurde.
Nun, da Christus gekommen ist, ist die Zeit gekommen, diesen neuen Bund zu verkünden. Wann?
Wenn jemand unter dem Gesetz ist, als Sünder all sein Reden – Ausreden, Reue, Bedauern, Vorsätze und sogar Buße – verstummt, nichts mehr sagen kann und nur noch Gottes Gericht empfangen kann; wenn jemand weder durch sich selbst noch durch andere einen Weg zur Rettung hat – dieser ist es, der dem Gesetz wirklich begegnet ist, der vom Todespfeil des Gesetzes getroffen wurde.
Das ist genau die Ehebrecherin in Johannes 8. Das Gesetz hat sie unter Gericht gefangen gehalten und vor Jesus gebracht. Für Jesus war der Moment gekommen, den neuen Bund zu verkünden. Jesus schreibt auf die Erde. So wie Gott beim ersten Bund selbst mit seiner Hand auf Steintafeln schrieb…
Jesus schrieb den neuen Bund auf die Erde, das heißt auf unsere Herztafeln.
„sondern das ist der Bund, den ich mit dem Haus Israel schließen werde nach jenen Tagen, spricht der Herr: Ich will ihnen meine Gesetze in den Sinn geben und sie in ihre Herzen schreiben“ (Hebräer 8,10)
Und er steht auf und urteilt über diese Frau gemäß dem neuen Bund:
„Ich verurteile dich auch nicht. Geh hin und sündige nicht mehr“
Das Wesen des neuen Bundes
Gott hat den neuen Bund gegeben. Dieser neue Bund ist kein einfaches Versprechen (promise). Es ist ein neues geistliches und rechtliches Ordnungssystem (covenant), das Gott errichtet hat.
Der Kern zeigt sich in Hebräer 8,12:
„denn ich werde gnädig sein gegen ihre Ungerechtigkeiten, und an ihre Sünden und ihre Gesetzlosigkeiten werde ich nicht mehr gedenken“
„Nicht mehr gedenken.“ Was bedeutet das?
- Das bedingte Gesetzessystem, bei dem man Sünde überwinden muss, um Segen zu empfangen, ist zu Ende
- Das Gesetz der Gnade, das bereits im Opfer Christi vollendet ist
- Der bedingungslose Bund hat begonnen
Diesen neuen Bund möchte Gott nicht nur in der Bibel, sondern auf unsere Herztafeln schreiben.
„All deine Sünden habe ich hinter meinen Rücken geworfen, all deine Sünden hat Jesus Christus, das Lamm, auf sich genommen, auch ich verurteile dich nicht, an all deine Sünden und Gesetzlosigkeiten werde ich nicht mehr denken!“
In der Ordnung der Gnade
Zusammenfassung
- Gott hat das levitische Opfersystem aufgehoben und Jesus Christus als ewigen Priester eingesetzt
- Das alte Gesetz ist verschwunden, und dem neuen Priester wurden ein neues Gesetz und ein neuer Bund gegeben
- Dieser neue Bund ist Gottes Erklärung „Ich gedenke der Sünden nicht mehr“ und ist die ewige Ordnung der Gnade anstelle des menschenzentrierten bedingten Gesetzes
Praktische Bedeutung
Wenn wir versuchen, Schuld zu bewältigen und Heiligkeit durch gesetzliche Selbstkontrolle anzustreben, mag es vorübergehend so aussehen, als würde sich etwas ändern, aber letztlich können wir uns nicht grundlegend von der Sünde befreien und kehren wieder zum Ausgangspunkt zurück. Die Schrift weiß dies bereits und setzt keine Erwartungen in uns, sondern hat Melchisedek, das heißt Jesus Christus, eingesetzt.
Da er unser Garant ist, schauen wir auf ihn. Er ist derjenige, der für uns bis zum Ende die Verantwortung trägt.
Was ist der richtige Weg, von dem Hebräer 10,19 spricht?
„Da wir nun, ihr Brüder, kraft des Blutes Jesu Freimütigkeit haben zum Eingang in das Heiligtum“
Das Evangelium – kühn zu Gott kommen im Blut Christi und seinem Priesteramt.
Zum Schluss
Wie die Frau, die den scharlachroten Buchstaben tragen und ihr Leben in Schande verbringen musste – auch wir haben unter dem Gesetz nur ewigen Makel und Verurteilung.
Aber Jesus sagte zu der Ehebrecherin:
„Ich verurteile dich auch nicht“
Er ist als unser ewiger Priester eingesetzt worden und hat im neuen Bund erklärt, dass er unserer Sünden nicht mehr gedenkt.
Wenn Sie an diesen neuen Bund glauben und ihn annehmen, dann gilt: So wie der Herr Ihrer Sünde und Ungerechtigkeit nicht mehr gedenkt, sind Sie vor Ihm gerecht und vollkommen. Damit befinden Sie sich bereits in diesem neuen Bund. Urteilen Sie nicht länger über sich selbst nach Ihrem Gewissen oder Ihren Vorsätzen. Der neue Bund, den Gott in Ihr Herz geschrieben hat, bewahrt Sie sicher in allen Versuchungen.
- Zerschlagen Sie daher die Illusion der Selbstgerechtigkeit und des Vertrauens auf das Gesetz.
- Glauben Sie an die in Christus bereits vollendete Gnade.
- Kommen Sie kühn als vollkommenes Kind Gottes vor ihn.
- Vertrauen Sie, dass Gott Sie nicht nach Ihrem äußeren Zustand, sondern in Christus als vollkommen ansieht.
- Seien Sie fest im Glauben an die Tatsache, dass „Gott mir gewiss helfen wird“.
Das ist das Evangelium, und das ist die Kraft des neuen Bundes.
Wenn Sie sich auf diese Kraft verlassen, wird Gott gewiss für Ihr restliches Leben die Verantwortung übernehmen und Sie als sein Werkzeug gebrauchen.
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