„So wird’s auch am Ende der Welt gehen: die Engel werden ausgehen und die Bösen von den Gerechten scheiden…“ (Matthäus 13,49)

Wenn wir Matthäus 13,49 lesen – „die Bösen von den Gerechten scheiden“ – interpretieren wir dies oft als „auch unter den Gerechten können welche sein, die das Strafgericht empfangen werden“. Würde es so verstanden, dann würde daraus gefolgert, dass das Gericht durch unsere Werke bestimmt wird. Daher dürfen wir diesen Abschnitt nicht einfach aus moralischer Sicht verstehen.

Trennung: Gottes Prinzip

Dies spricht von der ‚geistlichen Trennung‘, die Gott vollzieht.

Gott trennt immer. Bereits in 1. Mose 1 zeigt Gott, dass Sein Prinzip die Trennung ist:

• Das Licht von der Finsternis
• Das Wasser über der Feste von dem Wasser unter der Feste
• Das Land von der Feste

So ist Gott heilig und kann nicht dulden, dass Heiliges und Unreines, Licht und Finsternis miteinander vermischt sind. Deshalb will Er nicht, dass zwei verschiedene Dinge vermischt werden, und trennt sie immer. Auch in den Geboten aus dem 5. Mose können wir deutlich Gottes Charakter erkennen: „Du sollst deinen Weinberg nicht mit zweierlei Samen besäen… Du sollst nicht pflügen zugleich mit einem Ochsen und Esel. Du sollst nicht anziehen ein gemischtes Kleid, von Wolle und Leinen zugleich“ (5. Mose 22,9-11).

Nur bis zur Zeit des Gerichts erlaubt Er, dass sie zusammen sind, um auch den Sündern die gleiche Gelegenheit zu geben. Sünder und Gerechte, die, die Gottes Willen folgen, und die Gottlosen sind zwar zusammen, aber sie können nicht zu einem vermischten Wesen werden.

„Wie reimt sich Gerechtigkeit und Gesetzlosigkeit zusammen? Was hat das Licht für Gemeinschaft mit der Finsternis? … Was für ein Teil hat der Gläubige mit dem Ungläubigen? … Darum gehet aus von ihnen und sondert euch ab…“

Gerechtigkeit und Gesetzlosigkeit können nicht in einem Menschen koexistieren, Licht und Finsternis können nicht miteinander vermischt sein. Aus dieser Sicht betrachtet ist das Konzept ‚gerecht und zugleich Sünder‘ dem heiligen Charakter Gottes entgegengesetzt.

Zwei verschiedene Taufen: Heiliger Geist und Feuer

Johannes‘ Prophezeiung

„Ich taufe euch mit Wasser zur Buße; der aber nach mir kommt, ist stärker als ich, und ich bin nicht wert, ihm die Schuhe zu tragen; der wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen.“ (Matthäus 3,11)

Johannes, der bei der Bußtaufe sagte „ich bin nicht wert, ihm die Schuhe zu tragen“, prophezeite, dass Jesus zwei Taufen geben würde: mit dem Heiligen Geist und mit Feuer.

Wichtig ist hier, dass es nicht um eine „Feuertaufe des Heiligen Geistes“ geht, sondern um „mit dem Heiligen Geist und mit Feuer“ – zwei verschiedene Taufen. Der nächste Vers erklärt dies deutlich:

„Er hat seine Worfschaufel in der Hand; er wird seine Tenne fegen und seinen Weizen in die Scheune sammeln; aber die Spreu wird er verbrennen mit unauslöschlichem Feuer.“ (Matthäus 3,12)

Die Bedeutung der Feuertaufe

Die Taufe mit dem Heiligen Geist und die Feuertaufe sind völlig verschiedene Konzepte. Feuer bedeutet in der Schrift Vernichtung und Gericht:

• Bei Gerichten wurde immer Feuer verwendet
• Opfertiere, die durch Handauflegung die Sünde übertragen bekommen hatten, wurden auf dem Brandopferaltar mit Feuer verbrannt bis zur völligen Vernichtung
• Auch die bronzenen Räucherpfannen der Rotte Korah wurden mit Feuer eingeschmolzen und zu Blechen verarbeitet

So wird Feuer im israelitischen Volksempfinden als Vernichtung und Gericht verstanden. Daher bedeutet die Feuertaufe das Gericht über die Menschen, die das Zeugnis des Heiligen Geistes Gottes, nämlich das Evangelium der ewigen Versöhnung, nicht angenommen haben – es bedeutet das Gericht, das die Verdammnis zur Hölle bringt.

Denn unser Gott ist ein verzehrendes Feuer. (Hebräer 12:29)

Als am Pfingsttag der Heilige Geist über die Apostel kam, wird von „Zungen wie von Feuer“ berichtet. Manche Kirchen vermischen dies mit obigem Konzept und rufen auf: „Empfangt die Feuertaufe des Heiligen Geistes!“ oder „Empfangt Feuer!“ um der Psychologie der Menschen zu entsprechen, die Feuer und Hitze spüren wollen. Jedoch zeigt uns der griechische Urtext γλῶσσαι ὡσεὶ πυρός, dass es sich um zungenförmige Erscheinungen handelte, die wie Feuer aussahen, nicht um Feuer selbst.

Nochmals: Die Feuertaufe in Matthäus spricht von Gericht und Vernichtung und hat nichts mit dem Kommen des Heiligen Geistes zu tun.

Die Bedeutung der Geistestaufe

Die Taufe mit dem Heiligen Geist hingegen bedeutet, dass wir nach unserer Errettung den Heiligen Geist als Geschenk empfangen.

Als Petrus nach dem Empfang des Heiligen Geistes sofort auf dem Jerusalemer Platz zu den Menschen predigte, schloss er mit den Worten: „Tut Buße und bekehrt euch, dass eure Sünden getilgt werden, so werdet ihr empfangen die Gabe des Heiligen Geistes.“

Wenn wir das Evangelium der Sündenvergebung annehmen und glauben, dass unsere Sünden vergeben sind, kommt der heilige Geist als Geschenk in uns und bezeugt Gottes Herz, der die ewige Versöhnung verkündigt hat, indem Er Gottes Gerechtigkeit wie mit einem Siegel in uns prägt. Wer diese Gerechtigkeit annimmt, wer Gottes Gerechtigkeit besitzt, der wird zum Gerechten.

Die Trennung von Weizen und Spreu

Weizen und Spreu sind zusammen vermischt. Bis zu Gottes bestimmter Zeit bleiben sie zusammen. Aber wenn Gottes bestimmte Zeit, die Zeit Seines Gerichts, kommt, wird Er Weizen und Spreu deutlich trennen. Das bedeutet, dass auch der Spreu bis zur Zeit des Gerichts die Gelegenheit gegeben wird, zu Weizen wiedergeboren zu werden. Wenn sie aber bis zu dieser Gerichtszeit ohne das Leben des Samens Spreu bleiben, wird die Spreu mit ewigem Feuer vernichtet.

Der Herr nimmt die ‚Worfschaufel‘ und reinigt Seine Tenne. Er trennt Sünder und Gerechte. Er sondert die Spreu aus, die unter dem Weizen vermischt ist.

Zwei Schicksale

• Weizen: Hat Leben → wird in die Scheune gesammelt (Himmel) → Geistestaufe
• Spreu: Hat die Gestalt des Korns, aber kein Leben darin → ins Feuer (Hölle) → Feuertaufe

„Dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne in ihres Vaters Reich.“ (Matthäus 13,43)

Der Ort, wo sich die Gerechten versammeln, ist das Himmelreich, und der Ort, wo sich die Bösen versammeln, ist der Feuersee (Hölle).

Die Trennung im Gleichnis vom Netz

Vers 49 in Kapitel 13 – „die Bösen von den Gerechten scheiden“ – bedeutet nicht, dass unter den wiedergeborenen Gerechten Menschen entstehen können, die gerichtet werden, sondern dass die mit den Gerechten vermischten Bösen getrennt werden.

„Wiederum gleicht das Himmelreich einem Netz, das ins Meer geworfen ist und allerlei Gattung Fische zusammenbringt.“ (Matthäus 13,47)

Wenn Fischer das Netz heraufziehen, sind verschiedene Fische darin enthalten. Daraus werden die guten und schlechten aussortiert und getrennt.

In diesem Netz sind alle Arten von Fischen enthalten, aber Jesu Klassifizierungskriterium ist nur eines:

• Gute Fische (Gerechte)
• Faule Fische (Böse)

Sodom als Beispiel: Die Trennung von Gerechten und Bösen

Auch in der Geschichte der Vernichtung Sodoms in 1. Mose 18 können wir dieses Prinzip sehen.

„Das sei ferne von dir, dass du das tätest und tötetest den Gerechten mit dem Gottlosen, so dass der Gerechte wäre gleich wie der Gottlose! Das sei ferne von dir! Sollte der Richter aller Welt nicht gerecht richten?“ (1. Mose 18,25)

Das heißt, wir können erkennen, dass in der Stadt Sodom, die Gott richten wollte, Gerechte und Böse zusammenlebten. Aber deshalb die Gerechten zusammen mit den Bösen zu vernichten, entspricht nicht Gottes Gerechtigkeit.

Lot war ein erretteter Mensch, aber ein fleischlicher Gerechter.

„Und erlöste den gerechten Lot, dem die schändlichen Leute alles Leid taten mit ihrem unzüchtigen Wandel. Denn indem er gerecht war und unter ihnen wohnte, quälten sie die gerechte Seele von Tag zu Tag mit ihren ungerechten Werken.“ (2. Petrus 2,7-8)

Er lebte in der Stadt Sodom und sah täglich die gesetzlosen Taten, verließ aber weder die Stadt noch konnte er sie zum Glauben als Gerechte führen. Er konnte nur sein Herz betrüben lassen. Sein Leben verlief fleischlich, aber als Gott Sodom richtete, trennte Er die mit den Gerechten vermischten Bösen und richtete sie.

Wie in Matthäus 13,47 trennt Gott immer das Gute vom Schlechten. So war es in Sodom, und so wird es am Ende der Welt sein. „Die Bösen von den Gerechten scheiden“ bedeutet, dass Er nun die Gnadengelegenheit, die bis zur letzten Zeit allen Menschen gegeben war, zurücknimmt und nach Gottes Gerechtigkeit die Bösen richten wird, die bis zum Ende Gottes Gerechtigkeit nicht angenommen haben. Es bedeutet, dass Er sie vor dem Gericht trennt.

Dank und Lobpreis

Wir preisen Gott, der uns diese heilige, unveränderliche Gerechtigkeit Gottes geschenkt hat.

Da wir Menschen sind, die in nichts besser oder herausragender sind als andere, vielmehr noch viel schlechter und schmutziger, konnten wir, als wir unsere eigene Gerechtigkeit aufgaben und der Heilige Geist uns Gottes Gerechtigkeit schenkte, diese Gerechtigkeit mit leeren Händen annehmen.

Außer diesem gibt es keine Erklärung dafür, warum wir Gottes Gerechtigkeit annahmen und Gerechte wurden.

Wir antworteten auf Seine Einladung, und als Menschen ohne etwas zu vergelten nahmen wir Sein Geschenk der Errettung an.

Bis zur Zeit des Gerichts dauert nun die Zeit der Gnade an. Jeder Böse, der die ewige Versöhnung des Herrn annimmt, wird von der Sünde befreit und erhält das ewige Leben. Dies ist die Wiedergeburt der Spreu zum Weizen, das Füllen der Lampen der fünf törichten Jungfrauen mit Öl.

In dieser Gnadenzeit sollten wir nüchtern und genau prüfen, ob ich wirklich wiedergeborener Weizen bin, ob in meiner Lampe das Siegel des Heiligen Geistes ist, und ob ich ein Gerechter bin, der Gottes Gerechtigkeit besitzt, um vor der Zeit des Gerichts den Weg der Wiedergeburt zu finden.